Интенсивная интеграция искусственного интеллекта в социальную жизнь становится драйвером институциональных изменений вобществе, в том числе и в сфере высшего образования. Практики применения технологий искусственного интеллекта в образовательном процессе оказываются в условиях нормативного вакуума, что влияет на трансформацию представлений студентов о границах академической честности. Целью настоящего исследования является выявление этических границ и поведенческих паттернов использования искусственного интеллекта студентами вузов г. Казани. На основе результатов исследования были разработаны композиционные индексы, выделены этические профили студентов, классифицированы сценарии использования искусственного интеллекта в границах их допустимости в оценках студентов. Результаты исследования могут быть применены при разработке образовательных модулей и локальных нормативных документов университетов или их отдельных подразделений.

Статья посвящена анализу содержания и дискурсивной направленности публикаций интернет-СМИ и прочих периодических изданий относительно новой Концепции миграционной политики Российской Федерации на период 2026–2030 гг. В ходе исследования с помощью метода контент-анализа получены данные об относительной частоте упоминаний новой Концепции миграционной политики в средствах массовой информации; определен политический тон публикаций, затрагивающих тематику новой миграционной политики в РФ; выявлено соотношение положительных, нейтральных и критических по направленности материалов. Анализ дискурсивных тенденций в СМИ в отношении выделенных приоритетных направлений концепции государственной миграционной политики указывает на преобладание рестриктивного дискурса над аккомодационным. Согласно отражению дискурсов в СМИ, новая российская миграционная политика обобщает обеспечение безопасности национальных интересов и социальную интеграцию посредством привлечения квалифицированных рабочих кадров из числа мигрантов и релокантов.

В статье анализируются модели многодетного материнства, репрезентированные в публичных нарративах известных российских женщин (М. Симоньян, Т. Ким, М. Ситтель, М. Порошиной, Е. Климовой, Н. Водяновой, М. Шукшиной). Эмпирическую базу составили интервью и публичные выступления медийных женщин (n=13), рассмотренные через призму 7 социологических типов моделей многодетности. С помощью методов текстовой аналитики сервиса PolyAnalist автоматизированным способом выделены основные модели многодетности, показана кластеризация ключевых лексем в публичных выступлениях женщин. Результаты выборки эмпирических данных соотнесены с типологиями многодетности С.Н. Костиной, О.Н. Борисовой, И.В. Павлюткина и др. («традиционной», «осознанной», «спонтанной», «высокоресурсной» и «трансформирующейся» и др.). Показано, что публичные фигуры конструируют «престижный» образ многодетности, сочетая ценности традиционной семьи с установками на карьерную самореализацию. Формулируется вывод о роли медийных персон в качестве агентов трансформации общественных стереотипов в пользу многодетных семей в современной России.

Статья посвящена анализу платформенной урбанизации как процесса, в рамках которого цифровые платформы выходят за пределы онлайн-среды и начинают перестраивать физическое пространство городских агломераций России. Актуальность исследования связана с быстрым ростом платформенных сервисов, влияющих на мобильность населения, распределение логистической инфраструктуры, режимы потребления, занятость и повседневную организацию городской жизни. Цель исследования состоит в выявлении механизмов, через которые платформы Авито, Яндекс и Wildberries воздействуют на пространственную структуру агломераций. Автором проведен сравнительный анализ платформенных моделей и анкетный опрос 400 респондентов из различных регионов России в январе–феврале 2026 г. В ходе исследования установлено, что платформы усиливают транспортную и логистическую нагрузку на отдельные районы, меняют роль периферийных территорий, формируют новые зоны концентрации занятости и создают противоречивый эффект сочетания потребительского удобства с ростом инфраструктурного давления. Научная новизна работы заключается в рассмотрении цифровых платформ как самостоятельных акторов городской трансформации.

Практическая значимость связана с возможностью использования результатов при разработке мер регулирования платформенной инфраструктуры и документов территориального планирования.

Статья посвящена анализу представлений и повседневных практик обучающихся Республики Татарстан в отношении школьных спортивных клубов (ШСК). Несмотря на активный рост числа таких клубов в России, их реальная роль в социализации и повседневной жизни школьников остается недостаточно изученной. Цель статьи на основе эмпирических данных выявить особенности восприятия деятельности ШСК, мотивацию участия и барьеры вовлечения, а также предложить типологию отношения школьников для оптимизации работы клубов. Теоретической рамкой выступает интеграция институционального и деятельностного подходов, концепций социализации и образа жизни. Эмпирическую базу составили данные анкетного опроса 954 обучающихся, проведенного в Республике Татарстан в 2025 г. Применены методы частотного, сравнительного и кластерного анализа. Выявлен разрыв между институциональным наличием ШСК (33,6%) и реальным членством (14,4%). Кластерный анализ позволил выделить четыре типа отношения: «активные участники», «потенциальные участники», «сомневающиеся» и «не заинтересованные в спорте». Доминирующей мотивацией участия являются социальные мотивы (общение, командная работа) и мотивы физического развития. Впервые предложена типология отношения школьников к ШСК на основе кластерного анализа, учитывающая как институциональные факторы, так и повседневные практики. Сформулированы рекомендации по повышению информационной открытости ШСК и применению дифференцированного подхода к выделенным группам.

В представленной статье рассматривается история появления документа «Краткое исповедание грехов против царской власти», а также проводится анализ идейных основ псевдохристианского движения царебожия, которые затрагиваются в данном документе. Проблема изучения учения царебожия связана, с одной стороны, с тем, что данное религиозное учение о Царе Искупителе и Царе Грядущем имеет ряд отличительных черт, которые прямо противоречат православному учению, хотя его последователи считают себя истинно верующими, а с другой стороны, существует малое количество объективных исследований данного мировоззрения, что подтверждается научными дискуссиями по поводу значимых аспектов понимания данной идеологии в среде как православных, так и светских исследователей. Представляет интерес то, что движение царебожия актуально и имеет немало сторонников, причем оно известно не только в офлайн пространстве, но и в онлайн режиме, распространяя свои идеи в сети Интернет. В связи с этим, на наш взгляд, важно подробно изучить программный доктринальный документ движения царебожия, чтобы выяснить почему оно до сих пор имеет своих последователей и достаточно популярно в современном российском обществе. В данной статье исследуется каждый абзац документа и те аспекты, которые отличают содержание текста от учения Русской Православной Церкви. В заключении статьи приводятся общие итоги анализа документа и отмечаются его специфические черты, заостряющие внимание на возможных деталях и различиях учения царебожников и официальной православной традиции.

Актуальность исследования обусловлена возрастающим интересом историков философии к идейному наследию русской духовно-академической науки, в котором особое внимание современных исследователей привлекает московская школа философского теизма. Цель настоящей работы выявление специфики аргументации в пользу духовности и бессмертия человеческой души, разработанной в данном центре православной мысли. В исследовании применяются метод историко-философской реконструкции, а также философско-логический метод, позволяющий раскрыть процесс формирования в православной академической среде традиции умозрительного постижения природы человека. Анализируется учение о душе профессора Московской духовной академии В.Д. Кудрявцева-Платонова, его попытки построения рационалистической концепции и теистическое содержание метафизической психологии. Представлены концептуальные модели обоснования духовности и бессмертия души в религиозной философии Кудрявцева-Платонова: онтологическая, психологическая и нравственно-антропологическая. Раскрыта специфика учения о бессмертии (иммортологии) православного мыслителя: философ использует рациональные способы доказательства бессмертия души, опираясь на выявление соответствия между субъективными законами мышления и объективными законами бытия. Научная новизна статьи заключается в реконструкции моделей доказательства бессмертия души в системе «трансцендентального монизма» В.Д. Кудрявцева-Платонова, а также в выявлении онтологических и гносеологических оснований возможности бессмертия человеческого «я».

Целью настоящего исследования является комплексный анализ историософской концепции Ф.И. Тютчева о месте и миссии России в системе общеевропейской цивилизации с последующей актуализацией его идей применительно к современной геополитической ситуации. Для достижения поставленной цели в статье решаются следующие задачи: во-первых, выявляется специфика позиции Тютчева в контексте идейной полемики между славянофильством и западничеством; во-вторых, раскрывается содержание тютчевской концепции общеевропейской цивилизации через анализ ее духовных оснований, славянского вопроса и геополитического измерения; в-третьих, обосновывается актуальность тютчевских идей в свете современного противостояния России и коллективного Запада. Особое внимание уделяется полемике Тютчева с западническими настроениями середины XIX века. На основе исследований реконструируется влияние дипломатической карьеры поэта на формирование его взглядов. Делается вывод об актуальности тютчевской модели «Россия христианский Восток» как цивилизационной альтернативы секулярному Западу. Актуальность темы обусловлена современными геополитическими вызовами, беспрецедентным информационным давлением на Россию и попытками переписывания истории, что делает востребованным обращение к мыслителям, первыми осмыслившим феномен русофобии и цивилизационного противостояния.

В статье исследуется центральная метафилософская проблема прогресса в философии. Цель статьи заключается в попытке обосновать возможность крайне оптимистического подхода к решению проблемы без редукции философии к науке. В статье рассматриваются основные подходы к решению данной проблемы в аналитической философии. Автор делает вывод, что прогресс в философии требует иного критерия оценки, чем прогресс в науке. Развитие философии определяется не консенсусом, а постоянно возобновляемым «продуктивным несогласием», которое требует постоянного методологического и концептуального развития. Поэтому философии не просто свойственен прогресс: его степень сопоставима с прогрессом научного знания.

В статье представлена оригинальная метафилософская концепция прогресса, значение которой может выходить за границы самой философии. Прояснение природы развития философии имеет общекультурное значение, поскольку позволяет яснее понимать формирующие культуру и общество механизмы через призму различных интеллектуальных практик. Кроме того, становятся более понятными общие эпистемологические процессы приобретения нового знания и роль философии в них.

Актуальность исследования обусловлена возрастающим интересом современной философии к проблеме самоявления бытия и к тем дофеноменальным условиям, которые делают возможным опыт. В условиях переосмысления статуса языка и субъективности особую значимость приобретает анализ процессов становления явления вне традиционной оппозиции присутствия и представления. Цель статьи выявить феноменологический смысл понятий «простое» и «приход» (il vient) как взаимосвязанных структур самоявления бытия. Методологическую основу исследования составляют феноменологический и герменевтический подходы, а также элементы деконструктивного анализа, применяемые к текстам А. Бергсона, М. Хайдеггера, М. Мерло-Понти и Ж. Деррида. В результате показано, что «простое» выступает как дофеноменальное условие опыта, тогда как «приход» выражает процессуальность его раскрытия. Обосновано, что язык функционирует не как средство репрезентации, а как пространство события, в котором бытие впервые становится явленным. Научная новизна исследования заключается в синтезе феноменологии и философии языка в рамках единого онтологического подхода, позволяющего рассматривать философское письмо как форму участия в событии становления мира. Практическая значимость работы связана с возможностью применения полученных результатов в исследованиях феноменологии, философии языка и современной онтологии.

Это эссе критикует перевод Кэрол Дите 5 раздела «Почему я так мудр» из «Ecce Homo» Ницше в стандартном английском издании Kritische Studienausgabe от Stanford University Press. Она неверно передает sein Fortleben как призрачное продолжение отца после смерти, навязывая нарративную схему, не оправданную немецкой номинальной абстракцией. Это затемняет самопрезентацию Ницше как динамического агента переоценки, обладающего двойственным происхождением (doppelte Herkunft) от отцовской декадентности и тем не менее отклоняющегося от нее через овладение унаследованной мстительностью посредством воли к власти укрощение «медведей» и «шутов» (4) и отказ от равного права не терпеть причиненной неправоты (5). Эти упражнения преобразуют низшую ступень жизни в Mehr-leben, предвосхищая видообразование как разрыв со статическим полем морального ресентимента, связанного автобиографически с «Укусом змеи» и «Об избавлении» Заратустры. Перевод Fortleben у Дите разрушает архитектонику Ecce Homo. Данная статья реабилитирует часто патологизируемое филологическое obsessio, трактуя его как структурную Veritas. Вопреки утверждению Пола Лоэба, согласно которому бравада Ницше в Ecce Homo доказывает его «самообман», поскольку не достигает «сверхчеловеческого универсального утверждения» Заратустры и лишь инсценирует частичное утверждение жизни при жажде тотального возвращения, текст утверждает подлинное Mehr-leben посредством биологического овладения декадансом через волю к власти.