Актуальность представленной работы продиктована возрастающим уровнем трудовой мобильности, которая традиционно является как способом продвижения работника – позволяет развить компетенции и получить новый опыт, и инструментом для работодателя, дающим возможность найма готовых специалистов. Однако происходящие в последние годы трансформационные изменения на рынке труда позволяют говорить о гипермобильности. Новые профессии и форматы занятости настолько разнообразны, а в отдельных случаях и противоположны по профессиональным требованиям и организации труда, что повышенная мобильность работника размывает его профессиональный опыт. И вместо повышения компетенций и наработки опыта происходит его профессиональное обесценивание для отдельных, как правило, наиболее статусных работодателей. Цель данной статьи – выявить отношение молодых людей, занятых в настоящее время в трудовой деятельности, к смене места работы и роду деятельности как к предпосылкам повышенной трудовой мобильности или трудовой стабильности. Эмпирической основой выступают результаты полуструктурированных интервью с работающими молодыми людьми (n=11) и массового анкетного опроса той же категории респондентов (n=450), собранные с сентября 2023 г. по февраль 2024 г. Проведенное исследование позволило выявить основные мотивы, располагающие к трудовой мобильности, такие как низкое материальное положение, межличностные отношения и стремление к свободным (прекарным) трудовым отношениям. В целом предпочтения трудовой мобильности и трудовой стабильности практически равны, однако молодым людям в возрасте до 25 лет, не состоящим в браке и занятым в наиболее динамично развивающихся отраслях, таких как диджитал экономика, в большей степени присуща потенциальная трудовая мобильность.

В условиях реформирования социальной сферы и внедрения системы долговременного ухода (СДУ) в России особую остроту приобретает противоречие между установкой на индивидуализацию помощи и жесткой стандартизацией социальной сферы. Статья направлена на анализ структурного разрыва между нормативной моделью системы и реальными повседневными практиками заботы. Теоретическую основу исследования составляют концепции реляционной заботы (Дж. Тронто), логики заботы и логики выбора (А. Мол), а также подход уличной бюрократии (М. Липски), позволяющий рассматривать дискрецию исполнителей как неотъемлемый элемент реализации публичной политики. Эмпирическую базу образуют 230 фокусированных интервью, проведенных в семи регионах РФ с ключевыми участниками системы в период с апреля по август 2025 года. Показано, что административная логика с ее поминутной тарификацией и разветвленной системой отчетности вступает в устойчивое противоречие с нелинейной и ситуативной природой ухода. В этих условиях формируются практики «перформативной отчетности» и оказания «скрытых услуг», позволяющие компенсировать несовпадение регламентов и реальных потребностей подопечных. Устойчивость системы во многом обеспечивается за счет дискреции помощников по уходу, которые принимают на себя дополнительную ответственность и риски, сглаживая институциональные ограничения нормативной модели.

В статье рассматривается конструирование этнических смыслов и роль этнокультурных кодов в формировании коллективной национальной идентичности с помощью этнического кино. В последнее время этнический кинематограф, в том числе татарское кино, предложил широкой публике множество кинолент, что актуализирует исследование механизмов их воздействия на аудиторию. В статье представлен комплексный анализ социокультурных смыслов этнического кино на материалах экспертного интервью и эссе со зрителями – информантами, относящими себя к татарскому народу (на примере татарстанского кейса). Экспертные интервью позволили выявить актуальные значения и формы этнической саморефлексии, репрезентируемые в современном татарском кино. Анализ эссе показал, какие элементы воспринимаются зрителями как татарские коды и как они способствуют формированию этнической идентичности. В фокусе нашего анализа – вопрос о том, какую роль играет этническое кино в трансляции культурных кодов, связанных с конструированием представлений о национальной идентичности и сохранением памяти в современных условиях. Полученные результаты дают возможность предполагать, что современный татарский кинематограф – это достаточно быстро развивающееся пространство, в котором этнические культурные коды не только транслируются, но и видоизменяются, открывая потенциал для широкого диалога с разным зрителем через инструменты визуального и нарративного языков кино.

Статья посвящена анализу оценок населения экологической ситуации г. Казани. Актуальность исследования обусловлена тем, что оно направлено на выявление противоречий между официальными показателями экологического благополучия и субъективными оценками населения и изучение механизмов и факторов формирования проэкологических норм. Цель исследования заключается в анализе субъективных оценок экологической ситуации населением г. Казани и осуществлением сравнительного анализа с результатами опросов, проведенных ранее. Методом исследования стали массовые онлайн-опросы, проведенные авторами в 2022 (n=696 чел.) и 2025 (n=761 чел.) годах. Использование количественной стратегии исследования позволило сделать обобщенные выводы относительно динамики оценки экологической ситуации, а также выявить факторы, влияющие на нее. По результатам исследования авторы приходят к выводу, что экологическая ситуация в г. Казани в сравнении с 2005 годом несколько улучшилась, что стало возможным благодаря актуализации данной проблематики на федеральном и региональном уровнях. Новизна исследования заключается в сравнении результатов, полученных автором, с данными 2005 и 2012 годов, выявлении закономерностей и различий в оценке экологической ситуации. Практическая значимость состоит в возможности использования полученных результатов органами власти для развития г. Казани как «зеленого города».

В статье представлен комплексный анализ процессов становления и развития социальной активности молодёжных сообществ в условиях современного города. Исследование включает в себя подходы к интерпретации базовых категорий – «молодёжное сообщество», «студенчество», «социальная активность», а также выявляет ключевые детерминанты, обусловливающие развитие социальной активности и определяет соответствующие механизмы её реализации. Уделяется внимание изучению дуалистической природы исследуемого феномена, сочетающего в себе как позитивные социально-конструктивные, так и потенциально конфликтные аспекты. В рамках работы сделан акцент на методах и стратегических инструментах целенаправленного воздействия на уровень вовлеченности студенческой молодёжи в городскую жизнь. Эмпирическая база исследования сформирована в результате проведения анкетирования обучающихся высших учебных заведений Тюмени. Объем выборочной совокупности составил 360 респондентов в 2022 году и 383 респондента в 2024 году. Интерпретация данных позволила разработать модель регулирования социальной активности, учитывающую как стимулирующие, так и ограничивающие аспекты взаимодействия молодежных сообществ с городскими структурами.

В статье предпринимается попытка философского осмысления проблемы человеческой конечности в контексте творчества Л.Н. Толстого и представлений о сознании в эпоху цифровой трансформации. Сопоставление классического художественного текста с современными трансформациями сознания задает онтологический ракурс анализа, в котором переживание времени и телесности рассматривается как пограничная зона конституирования опыта, выявляющая пределы человеческого познания в условиях медиированной цифровыми технологиями реальности. На материале повести «Смерть Ивана Ильича» рассматривается, как осознание пределов существования становится условием истины и способом самопонимания. Повесть Толстого рассматривается как своего рода лаборатория предельных ситуаций, где разрушаются социальные маски и привычные нарративы успеха, а опыт болезни радикально обнажает экзистенциальную уязвимость субъекта. Автор применяет феноменологический подход, позволяющий рассматривать изменения характера сознательного опыта и формы познавательного отношения к миру в информационно-сетевом пространстве. В этой перспективе традиционные категории личности, памяти и ответственности пересматриваются через призму цифровых практик фиксации жизненных событий, алгоритмического отбора значимого и постоянной доступности биографических данных. Особое внимание уделено взаимосвязи понятий смерти и цифрового бессмертия, которые в современном онтологическом мышлении образуют новую проблематику бытия. Отмечается, что практики поддержания цифрового следа субъекта в виде профилей и аватаров не устраняют опыт смертности, но переоформляют его, связывая конечную жизнь с потенциально неограниченной циркуляцией данных о ней. Показано, что переживание границы раскрывает внутреннюю динамику сознания, а признание предельности человеческой жизни становится основанием подлинного существования в мире сетевой реальности. В результате анализ толстовского текста в сочетании с феноменологией цифровой среды позволяет по-новому обозначить пределы человеческого существования и задать вопрос о возможных сценариях их преодоления или принятия.

Статья посвящена исследованию настенного календаря как продукта и способа закрепления (воспроизведения) линейного восприятия (сознания) времени. Показана специфика настенных календарей как особой разновидности календарей и прослежены изменения функциональных ролей настенных календарей в условиях выхода на первый план новых информационных технологий. Подчеркивается, что календарь как таковой раскрывает характер восприятия времени эпохой и обществом. В отличие от календарей прошлого, которые выражали циклический характер восприятия (сознания) времени, настенный календарь является продуктом и выражением именно линейного восприятия (сознания) времени. Отмечается, что настенные календари сами по себе не порождают линейного восприятия времени, но они способствуют его утверждению, закреплению и воспроизведению в общественном сознании. Это становится возможным благодаря тому, что настенный календарь делает осязаемым движение (течение) времени, показывает его необратимость, визуализирует линейность, последовательность движения времени. Подчеркивается, что новые информационные технологии в значительной степени ослабляют эти функции настенного календаря.

Актуальность тематики статьи обусловлена фундаментальными трансформациями института высшего образования в XXI веке: университет превращается в ключевой фактор социокультурного развития, что требует нового философского осмысления. Цель исследования – разработка теоретико-методологических оснований концепции университетского пространства как многомерной социальной системы. Ведущий метод – синтез классических философских подходов (онтологического, аксиологического, феноменологического) с методами моделирования сложных систем, включая адаптацию концепции n-мерного фазового пространства к анализу социальных явлений. Резюме выводов: выделены ключевые измерения университетского пространства (пространственно-временные, социокультурные, экономико-функциональные, аксиологические, научно-образовательные, региональные); обоснована эвристическая значимость метода фазовых портретов для прогнозирования траекторий развития высшей школы; показана роль опорных университетов в социокультурном развитии регионов. Новизна и практическая значимость: впервые университетское пространство моделируется как n-мерное фазовое пространство, что позволяет интегрировать количественные и качественные методы, выявлять корреляционные связи между разнородными параметрами и применять полученные результаты для управления развитием университетов, особенно в региональном контексте.

Статья посвящена исследованию понятия «церковь» в раннем периоде философии религии Владимира Соловьева1. Актуальность исследования определяется недостаточной изученностью этой темы: в большинстве работ внимание сосредоточено на зрелом периоде философа, тогда как ранние тексты рассматриваются лишь фрагментарно. Проблема заключается в отсутствии систематической реконструкции становления соловьевской экклезиологии, необходимой для понимания её дальнейшей эволюции. В статье предпринята попытка восполнить этот пробел через анализ его ранних произведений. Показано, что уже в ранних работах Соловьева закладываются основы его философской интерпретации церкви как организующего начала, соединяющего разум и откровение, частное и всеобщее. Церковь предстает не конфессиональной структурой, а онтологическим принципом духовного единства человечества, направленным к преодолению разобщенности и воплощению идеи всеединства.

Статья посвящена критическому анализу футуристических проектов, продвигаемых влиятельными социальными группами, в основе которых лежит идея трансформации природы человека как уникального биосоциального феномена. Показано, что эти проекты отмечены транси постгуманистической направленностью и в конечном итоге нацелены на эмансипацию людей от привычных естественно-биологических и социально-культурных атрибутов. С позиций гуманистической философии они представляют исторически беспрецедентную попытку тотального расчеловечивания индивида, глобального покушения на человека и человечность, гуманизм в целом. В ценностном отношении указанные проекты – закономерный результат эволюции западного либерализма на пути эмансипации индивида от каких-либо ограничений социокультурного типа извне вкупе с безграничной толерантностью ко всему и вся вокруг. Единственно продуктивной альтернативной этим бесчеловечным проектам выступает разработка и утверждение обновленного гуманистического идеала на основе стратегии антроподицеи. Раскрыты его основные черты и условия реализации на практике.