Смирнова Юлия Дмитриевна, кан. филос. наук, доцент, кафедра религиоведения, Институт социально-философских наук и массовых коммуникаций,
420008, Казань, ул. Кремлевская, д.18 корп. 1.
AuthorID: 683288.
Smirnova Yulia Dmitrievna, PhD, Associate Professor, Department of Religious Studies, Institute of Social and Philosophical Sciences and Mass Communications
Kazan.
AuthorID: 683288.
Фазлеева Регина Ринатовна, кан. филос. наук, доцент, кафедра религиоведения, Институт социально-философских наук и массовых коммуникаций,
420008, Казань, ул. Кремлевская, д.18 корп. 1
AuthorID: 505626.
Fazleeva Regina Rinatovna, PhD, Associate Professor, Department of Religious Studies, Institute of Social and Philosophical Sciences and Mass Communications,
Kazan.
AuthorID: 505626.
Религия по-прежнему занимает и сохраняет формально и неформально привилегированную позицию во многих современных обществах. Она сохраняет эти привилегии, несмотря на рост числа людей, которые называют себя «нерелигиозными». Существуют законы, все еще вытекающие из конкретной религиозной традиции, которые приводят к однобокой позиции государств и обществ, а также невозможности открыто высказывать противоположное мнение. Эта проблема влечет за собой страх перед наличием иного мнения относительно религиозной веры, перед религиозными различиями и многообразием. Этот страх закладывает основу для взаимного реакционного экстремизма верующих и неверующих людей. В данной статье будет проиллюстрировано подобное обращение с нерелигиозным мировоззрением в принципе, а также в контексте дискуссии об «исламофобии» и светской критики религии в современном обществе.
Religion still occupies and maintains a formally and informally privileged position in many modern societies. It retains these privileges despite the growing number of people who call themselves “irreligious”. There are laws, still derived from a particular religious tradition, who entail a lopsided position of states and societies, as well as the impossibility of openly expressing a contrary opinion. This problem entails a fear of the other, of difference and diversity. This fear lays the groundwork for the reciprocity of reactionary extremism This article will illustrate this treatment of the non-religious in the context of the debate on 'Islamophobia'.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.